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《易经》是儒道两家共同遵奉的重要经典。荀子作为战国时期儒家学术的重要代表人物，其对《易经》也有极其深入的研究，可惜现在学界对此缺乏系统研究。荀子在《劝学》《儒效》等篇所列儒家重要经学科目不包含《易经》，可能是因为荀子思想中唯物主义色彩较浓，其对《易经》所包含的巫术成份并不看重。在荀子看来，《易经》中的重要思想在其他儒家经典中都有包含。刘向评价说《荀子》善《易》，从荀子所言“善《易》者不占”看，刘向所言不虚，荀子可以说深得《易经》精髓。《荀子》借用《易经》思想构筑自己关于“类”的思想体系，并将《易学》传于陆贾、穆生等，在中国思想史和《易经》发展史上都产生了深远影响。
Abstract：(1)王先谦：《荀子集解》，上海：上海书店，1986年，第7页。
(2)同上书，第84-85页。
(1)王先谦：《荀子集解》，上海：上海书店，1986年，第8页。
(2)王先谦：《庄子集解》，上海：上海书店，1986年，第216页。
(3)参见魏建震、温玉春：《燕赵学术思想史·先秦卷》，石家庄：河北人民出版社，2020年，第295-297页。
(4)司马迁：《史记·孔子世家》，北京：中华书局，1959年，第1937页。
(5)转引自丁四新：《周易溯源与早期易学考论》，北京：中国人民大学出版社，2017年，第108页。
(1)王先谦：《荀子集解》，上海：上海书店，1986年，第53页。
(2)王天海：《荀子校释》，上海：上海古籍出版社，2016年，第1054页。
(3)廖名春：《荀子新探》，北京：中国人民大学出版社，2014年，第247页。
(4)马积高：《荀学源流》，上海：上海古籍出版社，2000年，第162页。
(5)廖名春：《荀子新探》，北京：中国人民大学出版社，2014年，第48页。
(6)楼宇烈：《周易注校释》，北京：中华书局，2012年，第232页。
(7)同上书，第54页。
(8)同上书，第12页。
(1)楼宇烈：《周易注校释》，北京：中华书局，2012年，第4页。
(2)王天海：《荀子校释》，上海：上海古籍出版社，2016年，第15页。
(3)王先谦：《荀子集解》，上海：上海书店，1986年，第84页。
(4)马积高：《荀学源流》，上海：上海古籍出版社，2000年，第164页。
(5)王先谦：《荀子集解》，上海：上海书店，1986年，第206页。
(6)葛志毅：《荀子以王霸为核心的治国论考述》，《邯郸学院学报》2025年第3期。
(7)岑锡源：《荀子礼治主义的思想统合与权力图景》，《邯郸学院学报》2025年第3期。
(8)孔繁：《荀子评传》，南京：南京大学出版社，2011年，第195页。
(1)张祥龙：《先秦儒家哲学九讲——从<春秋>到荀子》，桂林：广西师范大学出版社，2010年，第291页。
(2)同上书，第292页。
(3)孔繁：《荀子评传》，南京：南京大学出版社，2011年，第197页。
(4)楼宇烈：《周易注校释》，北京：中华书局，2012年，第252页。
(5)王天海：《荀子校释》，上海：上海古籍出版社，2016年，第1051页。
(6)楼宇烈：《周易注校释》，北京：中华书局，2012年，第65页。
(7)同上书，第189-191页。
基本信息:
中图分类号:B222.6;B221
引用信息:
[1]魏建震.荀子与易学研究[J].邯郸学院学报,2026,36(01):16-20.
2026-03-20
2026-03-20