赵文化研究

• 《荀子》的伦理和政治秩序：一种元伦理学建构主义的理解

  邓小虎;

  元伦理学的建构主义是一种关于规范价值和事实的形上学立场。它认为，规范性价值和事实并非独立于人类活动而存在，而是通过人类实践而形成的。荀子的元伦理思想应被理解为元伦理建构主义的一种版本。荀子认为，规范价值和事实是透过人类的实践而建立和构成的，其核心是人类在群体中过上美好生活的实践。这种人类实践包含两个面向：一是有秩序地满足所有人的欲望和需求；二是透过礼义区分来建立秩序井然的社会和人际关系，这些礼义区分同时也体现了人类生活的意义和重要性。对荀子而言，儒家礼义正是对人类如何在群体中过上美好生活这一实践任务的客观解答。

  2026年01期 v.36 5-15页 [查看摘要][在线阅读][下载 1051K]
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• 荀子与易学研究

  魏建震;

  《易经》是儒道两家共同遵奉的重要经典。荀子作为战国时期儒家学术的重要代表人物，其对《易经》也有极其深入的研究，可惜现在学界对此缺乏系统研究。荀子在《劝学》《儒效》等篇所列儒家重要经学科目不包含《易经》，可能是因为荀子思想中唯物主义色彩较浓，其对《易经》所包含的巫术成份并不看重。在荀子看来，《易经》中的重要思想在其他儒家经典中都有包含。刘向评价说《荀子》善《易》，从荀子所言“善《易》者不占”看，刘向所言不虚，荀子可以说深得《易经》精髓。《荀子》借用《易经》思想构筑自己关于“类”的思想体系，并将《易学》传于陆贾、穆生等，在中国思想史和《易经》发展史上都产生了深远影响。

  2026年01期 v.36 16-20页 [查看摘要][在线阅读][下载 699K]
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• 敬节死制——荀子的节义观

  魏倩倩;

  荀子思想中节义与职分的关系密切，而持节守义是为了实现养生常安之目的。荀子将“义”“节”“制”置于尚贤、使能、贵贱有等、亲疏有分、长幼有序的政治秩序之中，主张在朝廷隆礼的前提下，士大夫、百吏、军将、农夫等皆各司其职，乃至甘愿以身殉职，从而使国家得以强兵固本。与孔、孟不同，荀子把“敬（务）节死制”视为实现社会稳定与个人荣宠之“术”，以功利化的视角解释节义在维系秩序中的功能与效用。

  2026年01期 v.36 21-27页 [查看摘要][在线阅读][下载 950K]
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学术名家研究

• 李学勤先生与图书捐赠——从李先生的一封信谈起

  刘国忠;

  李学勤先生是一代学术大师，毕生都在不停地学习和从事科研工作，买书自然是他学术生涯的重要组成部分。与此同时，李先生也一直坚持把大量的图书资料捐出，为许多单位的学术建设做出了重要贡献。笔者根据自己在李学勤身边的工作经历，对李学勤先生长期无偿捐赠图书的情况做了分析论述。

  2026年01期 v.36 61-64页 [查看摘要][在线阅读][下载 984K]
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• 古典学研究中的比较与会通——一份新见课程设想方案及其学术史意义

  牛鹏涛;

  通过整理和介绍一份新见的李学勤先生课程设想方案，回顾和分析李学勤先生围绕比较文明研究展开的学术探索过程。新见材料不仅记录了20世纪80年代末李学勤先生在高校开设“比较文明史”新课程的学术尝试，更是他比较文明研究学术思想的早期见证。“比较文明史”是我们深入理解李学勤先生学术思想的一个切入点，也是他学术实践背后的一条重要思想路径。充分理解其学术史意义，有助于推动中国古典学研究走向新境界。

  2026年01期 v.36 65-71页 [查看摘要][在线阅读][下载 926K]
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专栏建设与期刊发展

• 学术期刊高质量发展中整刊提升与栏目建设的双向赋能

  何云峰;张雪梅;

  我国立项推动学术期刊质量建设已历经20余年实践探索。实践证明，整刊提升与栏目建设双向赋能的发展模式兼具可行性与有效性。该模式既是国家层面推动学术期刊行业提质的重要路径，也是单刊实现高质量发展的核心策略。二者如同驱动期刊发展的双引擎，协同发力方能彰显成效。对于入选国家社科基金资助期刊名单及哲学社会科学期刊重点专栏名单的刊物而言，需深度把握期刊与栏目的辩证关系，在提升整刊综合质量的同时，深耕品牌特色栏目建设，最大化释放双引擎合力。针对此类期刊的双向赋能优化提供了系列策略建议。此外，对于暂未入选相关名单的期刊，亦需激活整刊与栏目建设的双驱动效能，为后续申报储备实力。

  2026年01期 v.36 72-81页 [查看摘要][在线阅读][下载 727K]
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文史研究

• 评“辜鸿铭现象”兼论“复兴儒学”（二）

  刘永佶;

  清末民初文人辜鸿铭以怪行轶事而出名，虽然他本人在世时并不以学者自居，但在近年来“复兴儒学”的思潮中，他却不仅被说成是学者，而且被说成是大学者、大思想家、国学大师，由此构成了所谓的“辜鸿铭现象”。考究辜鸿铭其人其文，盛名之下其实难副。辜鸿铭生存于一个没落的专制帝国正在被殖民地化的时代，其特殊的优越感正是殖民地意识的突出表现。辜鸿铭的中国观以推崇满洲贵族统治为基本特征，并由此推论“儒教”和“中国人的精神”。辜鸿铭逻辑肤浅、论说片面之处在其文章中屡见不鲜。今人以辜鸿铭其人其文为鉴而得出的结论是，在现代中国，儒学已终结，不能复兴但应批判继承。

  2026年01期 v.36 82-93页 [查看摘要][在线阅读][下载 738K]
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• 论《商君书》的“荣辱—名实”治理结构

  吕垚黎;

  《商君书》常被冠以“酷法”“重刑”的标签，尤其“辱民论”的引述，更使《商君书》深层的治理理性和刑名方法论背景遭到忽视。试图突破对商鞅“善恶二元”的道德评价，围绕《商君书》中涉及“荣”“辱”的文本，剖析其与“名”和“实”之间的逻辑关系，认为所谓的“辱民论”并不成立。《商君书》的“荣辱—名实”治理结构是基于“以民性为本”的现实主义原则，提出一套“以荣辱构造‘名’之标准、以赏罚体现‘实’之反馈”的“循名责实”的政治激励机制，其本质是将“荣辱并用”的价值体系置入法家“刑名之学”的制度框架中，是一种“名以定分，实以应名”的政治方法论实践，在构建统一价值标准、引导民众行为、达成国家目标中发挥着关键作用。

  2026年01期 v.36 94-105页 [查看摘要][在线阅读][下载 965K]
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• 释读与考证：毛汶的女真金史研究

  李阳;

  毛汶是推动近代女真族史、金史学术发展的重要学者之一。他因释读女真文字、追溯女真文明起源而投入史学研究。他对女真文字的释读与《金史》文本的考证研究，有力地促进了女真语言文字学的进步。针对元修《辽史》《宋史》《金史》的质量问题，他从“金与元历史上之关系至深切”“金元语言上之关系至接近”两个方面诠释了《金史》较优的关键因素。他撰写的《金代学制沿革》一文更是20世纪上半叶首篇系统分析金代教育制度的专题性论文，具有重要的学术价值。毛汶在辽金关系、满族文化领域的诸多学术成果，是研究中国民族文化交融的重要参考。

  2026年01期 v.36 106-113页 [查看摘要][在线阅读][下载 758K]
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• 医疗合作的“太行经验”——基于襄垣实践的乡村医疗体系重构（1943—1949）

  李桥;郭锐瑜;刘子元;

  “太行经验”是边区时期根据地乡村医疗模式的典范，其核心在于广大乡村构建起以医疗合作为基础的医疗体系，以解决药品匮乏的问题。面对严峻的医疗卫生挑战，太行根据地引入个人咨询机制，政府与名医间产生良性互动，采纳医疗合作的建议，襄垣率先建立了合作性质医务所、医药合作社和县医院等医疗合作机构，有效缓解了药品匮乏和医疗服务不足的问题。该经验遵循自愿原则与必须原则，采取“民办公助”的方式，广泛吸纳群众参与，并鼓励多样化股金形式，以推动医疗合作事业的发展。抗战胜利后，太行根据地广大乡村进一步推广医疗合作，促进了乡村医疗卫生条件的改善。太行山文书中的“潞城县申家山村济众医疗所文书”也印证“太行经验”的推广。为完善药品生产和调配，太行卫生社的成立进一步加强了对基层医疗工作的统一领导和管理，形成了以太行卫生社总管、医药合作社管药、医学研究会管医、县医院管药品调配的完整医疗合作体系，“太行经验”日臻成熟。

  2026年01期 v.36 114-124页 [查看摘要][在线阅读][下载 736K]
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教育教学研究

• 英语单词汉记法：国际交流中的英语学习反思与探讨

  朱效民;

  在反思长期以来国内学校英语教学存在的两大策略性失误，即教学以语法为中心和严重忽视单词量的基础上，结合作者自身长期学习经历以及多次出国访问的深入观察、比较与思考，尝试提出英语单词汉记法的新思路。通过中国学生与生俱来且熟知习常的汉字记忆方法与思维习惯，对完全不同文化背景的英语单词进行“汉字化”的拆分与组合，并结合两种语言学习的不同生活、文化、表达、思维的具体环境，从而积极促进国际交流过程中的双向互动、文明互鉴，进而达到更深层次的相互理解与欣赏，在提高语言学习乐趣的同时能够进行具体而深入的文化沟通。

  2026年01期 v.36 125-140页 [查看摘要][在线阅读][下载 828K]
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• 应用型本科院校“教学做创”人才培养模式的建构——基于陶行知教育思想的启示

  李芳;

  陶行知“教学做合一”教育思想的核心要义在于寓教于“做”、以做促学、教人求真。应用型本科院校以其产教融合导向、能力输出本位、区域服务属性为特殊定位，且面临师资失衡、教法陈旧、课程错位的现实困境。提出并建构“教学做创”四位一体人才培养模式，以双师协同破师资之困、以学生为中心革教法之弊、以区域联动治课程之殇、以评价创新破发展之锁，形成“教—学—做—创”的育人闭环。重构产教协同机制，深化实战教学主线，拓展创新反哺路径。推动应用型本科从“技能输送”向“区域创新策源”跃迁，为新时代高素质应用型人才培养提供本土化范式。

  2026年01期 v.36 141-146页 [查看摘要][在线阅读][下载 707K]
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• 大学生未来时间洞察力、社会支持与心理幸福感的关系研究

  王秀希;李清华;王旭;

  为探索大学生未来时间洞察力对心理幸福感的影响以及社会支持的中介作用，采用一般未来时间洞察力量表、社会支持评定量表与Ryff心理幸福感量表（修订版）对河北省597名大学生进行问卷调查。研究结果显示：（1）大学生未来时间洞察力与社会支持呈显著正相关，大学生未来时间洞察力与心理幸福感呈显著正相关，社会支持与心理幸福感呈显著正相关；（2）未来时间洞察力显著正向预测大学生社会支持和心理幸福感，社会支持显著正向预测大学生心理幸福感；（3）社会支持在大学生未来时间洞察力与心理幸福感间有部分中介作用。

  2026年01期 v.36 147-158页 [查看摘要][在线阅读][下载 1056K]
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农业文化遗产研究

• 全球重要农业文化遗产的活态传承与创新发展——以涉县旱作石堰梯田为例

  姜瑞林;

  全球重要农业文化遗产（GIAHS）作为社会—经济—自然复合生态系统，其活态传承与创新发展是应对全球化冲击、实现乡村振兴与生态文明建设协同推进的关键路径。涉县旱作石堰梯田系统凭借千年传承的旱作技术、独特的石堰营造技艺及“人地和谐”的生态智慧，成为华北山区农业文化遗产的典型代表。基于复杂适应性系统理论，采用文献研究法、实地调研法与案例分析法，系统梳理涉县旱作石堰梯田的遗产构成与核心价值，深入剖析其活态传承面临的现实挑战，探索“文化传承+科技赋能+产业融合”的创新发展模式。涉县梯田通过构建“农民种子银行”、研发适配农机、发展研学旅游等实践，实现了遗产保护与经济发展的良性互动。其经验表明，农业文化遗产的活态传承需立足本土知识体系，强化科技支撑与社区参与，推动传统农业系统向可持续、高价值的现代产业形态转型。可为同类山区农业文化遗产的保护与发展提供理论参考和实践借鉴。

  2026年01期 v.36 159-166页 [查看摘要][在线阅读][下载 741K]
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• 打造“学术名村”底蕴：王金庄文书及其研究价值

  冯小红;

  太行山文书所见涉县王金庄文书具有时间跨度大、清代和民国时期文书数量多两个特点，在太行山文书所见村落文书中独树一帜。在王金庄清代和民国时期文书中，“特殊契约”和与某人相关的“系列契约”、解放战争时期的战勤账簿、1939年田赋实征册和1945年公产册、解放战争时期的“支库文书”，都具有较高文献价值，以其为基本史料开展研究，均可在各自相关的论题上实现学术创新。王金庄村作为全球重要农业文化遗产“涉县旱作石堰梯田”的典型村庄，已经成为“旅游名村”，若再将该村文书整理出版，并在历史学、人类学、土壤学和种子学等学科方向对该村加以深入研究，可以将它打造成驰名学界的“学术名村”。

  2026年01期 v.36 167-177页 [查看摘要][在线阅读][下载 952K]
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• 涉县王金庄碑刻及其价值

  李红霞;于亚龙;

  涉县王金庄位于冀南太行山东麓，是世界重要农业文化遗产“涉县旱作石堰梯田系统”的核心区域，也是太行山村落的典型代表。王金庄现存碑刻52通，其中明代5通，清代34通，民国9通，1965年前后的碑刻3通，另有无纪年碑刻1通，现存最早的是明国寺的《明正德十六年重修有则水庵殿宇记》。王金庄碑刻内容类型比较丰富，主要有庙宇信仰碑、纪事碑、祠堂碑、石庵子题刻、纪念碑五大类。王金庄碑刻不仅为研究王金庄的历史和农业建设提供了大量实证材料，为太行山地区的乡村治理研究提供了真实案例，也丰富了王金庄乃至太行山地区的民间信仰研究。

  2026年01期 v.36 178-185页 [查看摘要][在线阅读][下载 988K]
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• “两山”理念引领下农业遗产的生态价值转化研究——涉县旱作石堰梯田的实证分析

  王连芳;王雪薇;

  “两山”理念与农业遗产的生态价值转化高度契合，都主张生态保护与经济发展相统一。其中，“两山”理念为农业遗产生态价值转化提供了根本遵循，农业遗产蕴含的生态智慧是“两山”理念的生动实践。以涉县旱作石堰梯田为实证研究对象，阐述了涉县通过构建梯田生态修复与保护体系、传承创新梯田农耕文化、发展梯田生态农业与乡村旅游等举措，实现了梯田生态功能提升、生物多样性得到有效保护与利用、生态与经济实现双赢的显著成效，成功将梯田资源转化为推动乡村经济绿色发展的新引擎。同时，指出梯田面临气候变化、自然灾害、人口老龄化、农业生物多样性丧失等挑战，并提出应完善法律法规、加大财政投入、推动技术创新、完善基础设施等应对策略，为全球农业遗产的生态价值转化与乡村振兴提供了宝贵经验，也为生态文明建设提供了生动范例。

  2026年01期 v.36 186-192页 [查看摘要][在线阅读][下载 706K]
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• 融通中西古今汉英研究视域,打造语言思想文明互鉴标杆——评《<荀子>英文全译本比较研究》

  姚海涛;

  <正>王红超博士的《<荀子>英文全译本比较研究》一书出版了,这是国内首部以《荀子》英译为研究对象的博士论文。荀子出生于邯郸,邯郸学院作为荀子研究的重要基地,推出了一系列研究成果。王红超博士的荀子研究著作又是一部向荀子献礼的精品力作。从博士论文的写作伊始,王博士即与我断断续续地交流荀子文本解读与翻译,让沉浸于汉语世界荀子研究的我打开了另一扇窗子,一个英译《荀子》的世界慢慢敞开,让我获益良多。

  2026年01期 v.36 2+193-194页 [查看摘要][在线阅读][下载 3528K]
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• 慎到思想及《庄子·天下》排黄老崇老庄考论

  葛志毅;

  据《史记》，慎到、田骈乃稷下黄老学派的著名学者，《庄子·天下》记载了包括墨家及四个道家学派在内的代表人物，其中黄老学者宋钘、尹文因与墨家思想关联而被视之如墨家同道，慎到、田骈则被指为“不知道”而遭贬抑，唯对关尹、老聃及庄子则推崇备至。其中颇可见《天下》排黄老、崇老庄的思想倾向，因此可视为汉代以下道家之黄老沉寂、老庄独尊格局的先兆预演。故《天下》乃研究古代道家思想变化及儒道对立由来乃至先秦百家争鸣历史的一篇重要记载文献，颇值得同人玩味深思，有重新发掘其学术研究价值之必要。

  2026年01期 v.36 28-31页 [查看摘要][在线阅读][下载 694K]
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• 由道转法——战国思想总结大潮中的慎到

  石洪波;

  慎到是战国中期影响较大的思想家，其思想上的学派归属历来颇有争议，与此相关却不相同的是，其在思想史上的学派角色亦值得探讨。在战国中后期，随着天下一统渐趋临近，思想层面也出现了总结的大潮，《庄子》《荀子》《吕氏春秋》《韩非子》等书中的一些篇章即是明证。《庄子·天下》记述的慎到基本是道家角色，但已显示出偏离道家的倾向；《荀子》中的《非十二子》《解蔽》等篇所写的慎到主要是法家角色，但《天论》等篇还具有明显的道家成分；《吕氏春秋》记述了慎到的思想，可能是慎到后学所作，已是典型的法家“势”论；《韩非子》为法家思想的集大成之作，不仅完全将慎到定义为法家，而且还进一步讨论了慎到“势”论的优缺点。故而，在战国思想总结的大潮之中，慎到的学派角色呈现出道而非道、强法弱道、祛道纯法、法有缺陷这一系列的变化，对慎到思想的认识逐渐深入，总体上表现出由道转法的趋势。这是慎到认识史的视角，可作为认识慎到本人思想的参考。

  2026年01期 v.36 32-40页 [查看摘要][在线阅读][下载 789K]
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• 魏昭王纳土于赵史地考辨

  强晨;

  《战国策》记载魏昭王曾两度纳土于赵国。魏昭王将河阳、姑密献与赵相奉阳君李兑是魏、赵联合的标志性事件，参考《史记》中《赵世家》与《六国年表》的记载，可推定此事发生在周赧王二十七年（公元前288年）。结合《战国纵横家书》第八章的内容推断，魏昭王亲赴邯郸献上阴成、葛孽约在周赧王二十年（公元前295年）或稍后。葛孽位于今河北邯郸肥乡西，阴成在其附近，河阳在今河南焦作孟州西北，姑密与之相距不远。

  2026年01期 v.36 41-48页 [查看摘要][在线阅读][下载 960K]
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• 群臣上醻刻石与朱山石刻考论（下）

  秦进才;

  邯郸市永年区吴庄村北朱山上，有全国重点文物保护单位朱山石刻。朱山石刻，包括汉群臣上醻刻石、唐贞元题记刻石、宋刘雾题名刻石、清壬辰春后刻石等五通刻石。综合作者前期成果，对汉群臣上醻刻石做概括性介绍。在诸贤成果的基础上，对唐宋清石刻一些问题做追根溯源式考察。公布新的朱山残泐刻石。指出注意拼拓朱山石刻拓片问题。认为朱山石刻是偶然与必然相结合的发现，是失而复得的发现。群臣上醻刻石提高了朱山的知名度。朱山石刻真相在探索中逐渐清晰，相关问题在辩论中日益明确。应坚持学术为天下公器的精神，把瑕疵、谬误变成学术发展的突破点，以成果、贡献提高学术研究的起始点。

  2026年01期 v.36 49-60页 [查看摘要][在线阅读][下载 1000K]
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